A líquida racionalidade moderna.
Nos compromissos duradouros, a líquida razão moderna enxerga a opressão; no engajamento permanente percebe a dependência incapacitante. Essa razão nega direitos aos vínculos e liames, espaciais e temporais. Eles não tem necessidade ou uso… justificados …. pelos consumidores . Vinculos e liames tornam impuras as relações humanas – como fariam com qualquer ato de consumo que presuma satisfação instantânea e, de modo semelhante, a instantânea obsolescência do objeto consumido.
A verdade …
A verdade só pode emergir bem no final da conversa- e numa conversa genuína ( … não um solilóquio disfarzado). Um orador também é um pensador … que pensa da forma como o orador. .. não pode prever… deve ser capaz de esperar… porque depende da palavra do outro.
A verdade acontece a uma idéia. Ela se torna verdade. É transformada em verdade pelos eventos.
A verdade é um conceito eminentemente agonístico, nasce do confronto entre crenças que resitem à conciliação e entre seus portadores relutantes en chegar a um acordo.
Debater a verdade é uma resposta a dissonância cognitiva. Os protagonistas dificilmente resistirão à tentação de recorrer a outros meios, mais efetivos, que não a elegância lógica e o poder persuasivo de seus argumentos. Em vez disso farão o possível para tornar os argumentos do adversário inconsequentes, de preferência inaudíveis.
… em vez de argumentar seria preferivel abandonar a conversa. Entrar na conversa é uma confirmação oblícua das credenciais do parceiro e uma promessa de seguir as regras e padrões de discurso.
Zygmuntt Bauman. Amor líquido.
A mente humana pensa com idéias e não com informações. As informações não criam idéias, as idéias criam informações. Idéias são padrões integrativos que não derivam da informação, mas sim da experiência. De maneira semelhante a linguagem é vista como um conduto ao longo do qual são comunicados informações objetivas. … a linguagem é metafórica, transmitindo entendimentos tácitos ompartilhados no âmbito de uma cultura
El hombre moderno no se considera parte de la naturaleza, sino una fuerza externa capaz de dominarla y conquístala. Incluso habla de una batalla con la naturaleza, olvidando que, si ganara la batalla, se encontraría en el bando perdedor.
Fritz Shumacher. Lo pequeño es hermoso (1974)
He venido ciertamente para llevarlos la Naturaleza con todos sus hijos, para ponerla a vuestro servicio, y hacerla vuestra esclava… forzar a Naturaleza salir de su estado natural, se la puede exprimir y modelar. … es una ramera común. El papel de la ciencia es domeñar la naturaleza para obtener beneficio económico.
Francis Bacon. The Masculine Birth of time.
En Lifting the veil: The Feminine Face of Science, Linda Jean Shepherd (1997) explora cinco cualidades vitales que cree que el estamento científico, dominado por hombres, continua omitiendo: sensibilidad, educación, receptividad, cooperación e intuición: “Todas ellas se basan en la interdependencia, e una aguda conciencia de relación con las otras y con el conjunto”.¿ No es posible, tal como esta autora y muchas otras han sugerido, que la ciencia moderna se halle tan obstinadamente empeñada en proseguir “la vía masculina de la lógica y el análisis, basada en la separación y la compartimentalización” que haya perdido la capacidad de ver el todo, de intuir y reconocer la interconexión intrínseca entre todas las cosas?
Jonathon Porritt. Actuar con prudencia: Ciencia y medio ambiente. (2003)
Si vemos que el mundo se convierte en un lugar más complejo y caótico esto se debe en buena parte al uso de conceptos inadecuados [1] y si lo que observamos no es la naturaleza en sí, sino la naturaleza expuesta a nuestro método de cuestionamiento [2]
[1] GHARAJEDAGHI in (Capra, 2006) [2] HEINSEMBERG in (Capra, 2006 pág. 49)
Sir Karl Popper describe el ejemplo de una nube de mosquitos que además de hilarante es representativo de cómo en muchas situaciones determinados grupos de seres se organizan. Él afirma que: …” los mosquitos individuales que, como las moléculas de un gas, forman todos juntos de un enjambre que se mueven de un modo asombrosamente irregular. Es casi imposible seguir el vuelo de un mosquito particular, aunque todos ellos sean lo suficiente grandes para ser visibles con claridad. El hecho particularmente asombroso es que las velocidades de los mosquitos no muestran una dispersión muy amplia. … el enjambre no se disuelve ni se difunde, sino se mantiene perfectamente unido. Es sorprendente si tenemos en cuenta el carácter desordenado del movimiento de los distintos mosquitos. … Cada mosquito hace exactamente lo que quiere de un modo anárquico y aleatorio unido al hecho de que no quiere separarse demasiado de sus compañeros
(Popper, 1971 p. 196)
Este mundo está harto de grandes soluciones. Está cansado de gente que sabe exactamente lo que hay que hacer. Está aburrido de gente que anda con el portafolio lleno de soluciones buscando
problemas que encajen con esas soluciones. Creo firmemente que debemos comenzar a respetar un poco más la capacidad de reflexión y el poder del silencio.
( Max-Neef, Desarrollo a Escala Humana, p 145 )
